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西藏古印艺术

发布时间:2018-03-12 17:25

此印为银纽,是如意纽头,正背面雕刻有狮子,印颈以下刻有三层覆形莲花纹及回形纹,该印为西藏贵族所使用

四川康区塔公寺使用的方圆两面错银铁印章

该印为青铜所铸,上部铸刻有一鹏鸟的尊形,印绶孔为三孔组成的极为少见

西藏印章艺术传承着两千多年的藏族文明,凝聚着藏族历史文化遗产的无限风采。

我?#26377;?#38750;常爱好雕刻汉篆印章,当1985年第一次接触到西藏印章时,我就被它深深的吸引了。20年来,我一直生活在西藏,潜心于对藏族印章文字、图纹、印纽的研究,足迹踏遍了整个西藏及青、甘、川、滇等藏区,走上了漫漫的收藏、整理和研究藏印之路。在?#26053;恚?#25105;向喇嘛们学习宗教文化,感受藏传佛教的博大精深;在牧区,吃、住在牧民家里,学习藏语,同唱藏歌;在徒步行走中,得到了藏族兄弟无私的帮助;有些印章甚至是他们无偿赠送的。在印章的研究过程中,和藏学专家多次交流,得到了充分的肯定和支持。

西藏印章是中国印章史上极赋魅力的瑰宝,它所包含的历史、人物、政治、宗教的深度和广度以及文字、图纹、材质的千姿百态都堪称一绝。印章既是历史的见证,权力的象征,又是多种艺术的综合体现。有了印就有了权,不管是世俗的还是宗教的,得到了世俗的封印,就可以成为某一地区的?#25345;?#32773;;得到了宗教的封印,也就成为某一教派的领袖人物。

在政教合一的西藏地方,有了封印,往往也就可以掌管当地的政教大权,同时掌权者必须遵守中央王朝的法度,秉承皇帝的旨意,管理当地的僧俗事务。

1996年,我去四川藏区,收藏到一枚鎏金错银铁双面印章,后经考证是藏传佛教萨迦派塔公寺?#26053;?#21360;章。

塔公寺印章的圆形印面,刻有藏文“通林?#20445;?#24847;为,一见寺。

是?#26053;?#30340;简称,以示区别,用于不同的签章地方

塔公寺印章的方形印面,刻有藏文“通?#21487;?#26519;?#20445;?#24847;为,一见如意解脱寺

此枚印章为双面印,通高7.2厘米,圆形印面直径为3.0厘米,方形印面边长为3.0?3.0厘?#20303;?#21360;面内刻有藏文,意为:一见解脱如意寺(塔公寺);另在印文下端刻有回形纹,它系古代?#25484;?#21644;青铜器上雷纹演化而来,形似“回”字,寓意“福寿吉祥、绵长”。另一端为圆形印,上端刻有太阳、月亮;印面刻有藏文,为一见解脱如意寺的简称:一见寺。

此枚印章大约刻于明朝初期,迄今近500年,其工艺及创意可称上乘之作。由于频繁使用,还可看见印端头左?#20063;?#25163;捏处的凹陷磨痕。

塔公寺位于四川省康定西北部113公里处,海拔3730米,是藏传佛教萨迦派著名?#26053;?#20043;一,?#20004;?#24050;有1000多年的历史,有“小大昭寺”之称,是康巴地区藏民朝拜的圣地之一。

塔公寺修建于公元7世纪中叶,相传约在公元641年,唐太宗皇帝把文成公主许配给藏王松赞干布,并把一尊释迦牟尼佛(藏语称“觉卧?#20445;?2岁等身像赐给公主和藏王。文成公主进藏经过塔公的时候,奇怪的事情发生了,这尊觉卧佛像竟然像在地上生了根一样,再也无法移动半步,就在众人千方百计要拉动佛像的时候,佛像却开口示意愿留在这里。但是,这尊佛像必须送到拉萨。文成公主当即令众人就地取用金沙按照佛像原貌复制一尊留在塔公。传说在塑造过程中,当天刚塑完下半身,一夜之间上半身竟自然生成。新像落成,原像才得以顺利启程,最终到达拉萨并供奉在大昭寺?#23567;?#21518;来,该地因此建立了寺?#28023;?#20154;们把寺院及寺院所在地叫做“佛地”。

文成公主到达拉萨后,松赞干布特地修建了108座?#26053;?#38754;向汉地的寺?#28023;?#22612;公寺恰好是这批寺院中妙义无边、最后圆满的第108座寺。若干年后,从印度来了一位高僧,调伏了本地与佛法作对的妖魔,重新为寺院举行了加持开光法会。法会吉祥圆满,诸佛菩萨当空现身,传来欢喜赞叹声“塔公、塔公?#20445;?#34255;语意为“佛菩萨高兴、欢喜?#20445;?#20174;此“塔公”就成了寺院的名称。由于殊胜的密意因缘,塔公寺又被称为“一见解脱如意寺”。

塔公寺觉卧殿中供奉着著名的觉卧佛,佛像镶满了金银珠宝,是千百年来朝圣者供养的。觉卧殿中还供奉有元朝国师大宝法王八?#21450;?#21040;塔公时用神通在石头上留下的脚印以及一尊高约1米的千手千眼观世音圣像。在塔公寺内,珍藏着许多珍贵的佛教文物,包括迦叶古佛的佛牙舍利,11世纪印度大成就者那若巴用过的法铃,八?#21450;?#36192;给寺院的印章及鎏金铜佛,印度高僧哄钦嘎然的手杖也装藏在成就塔里。

拉加里法王印章的圆形面,中间刻有右旋雍仲(亦称法轮),四角刻有四处如意

西藏山南拉加里法王使用的方圆双面错银铁印章

另外还有一颗藏印为“错银铁双面印?#20445;?#26159;拉加里(法王)的一颗用印。印章的两个印面雕刻非常有特点,圆形印面中间刻有雍仲“卍“字图形,是“喜旋”的异名。在“雍仲”图形外刻有四条?#22336;?#24847;为“法轮常转?#21271;?#26126;佛法传播永不停息。此雍仲是藏式的“右旋法轮?#20445;?#20026;佛法的代表性标志。在?#31181;?#30340;中心刻有四条?#22336;?#36724;的中心刻有“卷草纹?#20445;直?#21051;有16颗宝珠。

方形印面顶部刻有太阳、月亮纹,其四个角刻有右旋的四个法螺,象征天上的法王,中间刻有字和图纹组合的四条?#22336;?#24847;为右旋法轮。在印面刻有古老的八?#21450;?#25991;和藏文意为“我―拉加里法王”。

此套印章有五件套组成,印章、印?#23567;?#21360;刷、印章皮囊、皮穗所组成,

非常完整,印盒上镶嵌有一颗红?#27721;鰨?#20026;西藏高僧所用印章

此颗银印章,是如意纽头,并雕刻有双面金翅鸟(迦楼罗,大鹏鸟音译),

在佛教的经典中又称作善能救摄一?#20804;?#29983;的保护神。为西藏高僧所用印章

此印为鎏银、错金铁镂雕工艺,在如意纽头,纽身正背面刻有四尊团龙,

整体印章极其精美,该印为清代初期中央政府敕西藏高僧的?#25216;牽?#31169;印)

拉加里法王印章的方形面,中间刻有八?#21450;?#25991;,左右刻藏文,四角刻有法螺

此印为紫檀木,顶部刻有莲花宝相纹,纽头是缠枝莲纹,

印颈部刻有十六颗宝珠,为西藏高僧所用印章

据藏史史藉记载,拉加里家族是?#32599;?#36190;普(国王)朗达玛儿子俄松的后裔,获得世袭赤钦(旧时对在政、教两方面拥有名号的西藏王族后裔所加称号),即山南王之特权。约在公元12世纪时在山南形成雅隆觉卧王系,占有一部分土地和属民,后来雅隆觉卧王系在艾地区建立茹果曲德寺,又称为?#20985;?#37324;寺?#20445;?#36825;个王室以后自称为拉加里。拉,藏语为“神”的意?#36857;收?#19968;支王室家族的名称冠以“拉,”以后,这个王室家族与寺院佛教势力结合成为政教合一的“法王?#20445;?#24418;成一支政教合一的?#25345;?#21183;力。二世、三世、五?#26469;?#36182;喇嘛都曾到拉加里的府邸。格鲁派掌握西藏地方政权后,五?#26469;?#36182;封拉加里家族的人为“赤钦?#20445;?#20316;为管辖一方政教事务的?#25345;?#32773;。

拉加里赤钦作为赞普的后代和一方?#25345;?#32773;,在礼仪上受到地方政府的特殊优待。赤钦一年一度去拉萨朝拜,噶厦要派孜准、雪准等礼宾官员到拉萨河渡口迎接;赤钦在公众场合会见达赖喇嘛时,?#37096;?#20197;只欠身而不下跪;赤钦登位或娶妻时,噶厦要派四品官员前去祝贺;赤钦在?#32422;?#31649;辖区内有行政权和司法权,可以自行任免官?#20445;?#21382;?#26469;?#36182;举行坐床典礼时,拉加里法王要穿上松赞干布时代的古式服装,亲自到拉萨念经祝贺;而每次新法王继位时,地方政府也特派一名四品官向新法王祝贺。

这颗印章总体雕刻与纹饰分布都颇有新意,体现了称霸一方的拉加里法王的威?#24688;?#38750;常?#20197;?#30340;是历经几百年,?#20004;?#23427;还保留有原装鹿皮印绶;据?#36857;?#27492;颗印章迄今大约有400年左右。

收藏和研究古老的藏族印章,让我深深地感受到了藏民族文化的博大精深,这一方方印章将千百年来藏民族文字的演变、独特的金属冶炼工艺、精湛的雕刻艺术、宗教文化的变迁以及社会的进?#25509;?#21457;展充分地展示出来,就像是一部凝固了的历史。

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